这一条《一勺吟》诗评，不可不重录于此，这是四川双流郑安乡学长所注的：（见该选集第57页《话旧行》眉批）“余服膺郑必宽言，读君诗令人增寿。余以为君之诗纯真质朴，出于自然，体天地之心，窥造化之意，机心退位，佛性生成。心旷神怡，乐天知命！读君之诗，堪称是人间真善美之精神享受，焉得不寿！余尤爱君之五古如《黄山行》等诗，读之令人心境澄澈。了无烦恼。”

安乡所言，实是耘一直在追求的境界，徜能如此，则真不虚此生，不负爱诗痴吟之名，不负爱吾诗之诸师友矣！

心境澄澈，这是怎样的一种境界！读耘诗而能跻此胜境，实是令耘欣慰自豪的。我写诗首先是怡己，励己的，然后是怡人，我时时都想与友人谈诗，谈自己满意之作，就是如同萧乾大作家所讲：“写作是要让千万读者分享所恨和所爱。”

人要有乐趣，人要有爱情，友情，诗情。三者俱无，生活必然枯槁。我则时时、处处充满此三者，所以我快乐。我有快乐，总希望与朋友们共之。这便是我自号“痴吟人”，以钵池之一勺饷奉诸友者。

我的诗是能融友情与爱情于其中的。王力奴老人谓我“对万物有情”，“有祥和之气”，我是有这么一点“情”这么一片“气”的。人患情多，我在世俗中交往因为太迂直，不知吃了多少亏，受了多少委屈，但怎能对质朴淳厚的人们。一一严师，知友，亲人，年轻的学子，淳朴的老工人，老农，一一没有情呢?在社会的污浊里，因要保持纯洁、不欺，真不知上过多少当，吃过多少苦，那么，对于自然界的山、水、云、月、花、树、草、石、泥土、禾苗，即使是一片小小绿叶，一丝金色阳光，怎能没有感情呢？我实在太爱她们了。面对她们，或是想到她们，我便很幸福。何况我对我所亲爱的友人，老师，我的爱人，我的学生们呢？痴也罢，呆也罢，被人笑也罢，被人骂也罢，我决不改变我对他（她）们的爱心。我知道他（她）们也深爱着我。至于山、水、星、月、草木、土石，我以为它们对我也有爱心，当然，它们对世上所有人们都一样有爱心，不过我倒是能比别的人体察到，因而她们都进入我的诗中。

我用这些诗，自怡、自慰、自振、自励，确实获得巨大的帮助，我往往于绝处逢生，苦中得乐，这便是诗的力量与赐予。自13、4岁起，便留稿、誊稿成册，先后有好多本子它们的名字是《西窗秋》、《秋窗雅集》、《墨痕》、《绛石轩诗稿》、《挽葛吟草》、《原上吟》，然后就是90年10月印刷的《一勺吟》。除此之外《一勺吟》未能选入的和90年10月以后的将辑入《钵池集》。合而言之，即“钵池一勺”。

人们莫不希翼自己长寿，我自然也是，但是现实生活中我祈求安宁，且不易得，妄谈长寿？而在诗的世界里，我却能涵泳万类，超脱无碍，有如鱼之在水，雁之唳天，很自由自在呢！于是在我的诗里便有一种物我俱忘的感觉。我也曾嘲笑自己的、善于哄骗自己，明明是苦，偏要说是乐，明明是不自由，偏要说是很自由，但后来悟通了。如老氏所说：本来无所谓福祸穷通的，只是人们习惯地把一些祸看为福，福看为祸罢了，所倚所伏，实在是有道理。即以我作诗而论，在现实生活中我是弱者，失败者，可是在诗的世界里，我却是个强者，是成功者。因为我已拥有这么多相识的师友、学生在喜爱我的诗，还有不少未曾相识的人们也很喜欢我的诗，竟是一见钟情，终生不忘。这实在是值得自豪自慰的。四川的郑安乡学长如此，马鞍山的王铭卿政委，南师大的陈雄教授，小市街的费冰医生等诗友，几乎都是如此。我想，古今中外凡爱写诗者，当自己认为满意的诗完全被别的诗人所理解，所称赏，那确是应该引以为自豪的吧！诗是心声，心声互通，其乐何如？中国诗词是不朽的文学样式。凡今人，后人能为诗者，亦必有可以达到不朽的好诗。诗是具有广泛性，永恒性的。所谓：“诗者，民之性情也。”“诗者，天地之心”。古语不吾欺也。

我在此讲这些，不仅为诗道鼓吹，亦是为自家鼓劲。只要诗对朋友有益，那么就老实承认自己的诗是有用的，有特色的。只要自己写诗，读之饶有乐趣，友人也读之有乐趣，那么就应该常常读它。达到“心境澄澈”“了无烦恼”更好，不能达到，也能胜过去看一些庸劣的书物文章。我的诗友们能从我的诗里得到“心旷神怡”“心境澄澈”或“耳目一新”之乐，我的心神就更加旷然怡然，我的心境真能澄澈如水，那复再有烦恼？

人间是有真善美的，唯虔诚的追求真善美者，才有可能享受到真善美。至于“体天地之心，窥造化之意”则是所有诗人们所愿致力的，造化，自然是伟大的，永恒的，个人是渺小的，短暂的，然而瞬间之得可以永恒，美意可以延年，我们为什么不去探索？不去吟咏？诗人是仁爱之人，“仁者寿”！天道酬仁也。乐夫天命复无疑哉！

(此文写于宗子可来勺庵之前，将以示之，耘者)